MENUJU PENDIDIKAN AGAMA YANG PLURALIS
Oleh
: Ulin Nuha, M.Ag.
Menjelang tahun ajaran baru 2013/2014,
semua lembaga pendidikan tidak terkecuali lembaga pendidikan Islam, baik negeri
maupun swasta sedang mempromosikan lembaganya masing-masing dari tingkat SD/MI,
SLTP/SMP, SMU/SMA, sampai Perguruan Tinggi (PT). Target utamanya adalah bagaimana
masing-masing lembaga tersebuit memperoleh siswa atau mahasiswa yang sebanyak-banyaknya,
bahkan ada yang tanpa mempedulikan kualitas calon siswa atau mahasiswa,
terutama di “sekolah-sekolah swasta” kalaupun ada barangkali kecil saja
yang serius mengadakan tes seleksi.
Ada beberapa catatan menurut
penulis yang barangkali menjadi fenomena di tengah masyarakat mengenai lembaga
pendidikan tersebut kaitannya dengan proses penerimaan siswa baru. Pertama,
dalam konteks manajemen pendidikan untuk menjadi sekolah yang banyak
diminati dan dipercaya masyarakat dan menghasilkan out put atau lulusan
yang baik tentu membutuhkan in put atau siswa yang baik juga, sehingga
dalam prosesnya nanti menjadi seperti yang diharapkan.
Kalau sebuah lembaga hanya
berusaha mengejar kuantitas saja tanpa terpikir kualitas in put bahkan
tanpa adanya seleksi, maka wajar sekali jika out put atau lulusannya
tidak mempunyai bekal kompetitif dengan sekolah lain yang lebih unggul
kualitasnya. Apalagi dari segi kualitas pengelolanya baik pengurus (bila ada
pengurus), guru-guru maupun perangkat lembaga pendidikan tersebut tidak
dikelola dengan manajemen yang profesional sungguh sangat memprihatinkan,
padahal dalam memproses siswa sebagai in put yang kurang baik secara
otomatis seharusnya membutuhkan manjemen
yang lebih baik dan membutuhkan kerja keras dalam menanganinya.
Begitu juga in put yang
baik tentu akan menghasilakn out put (lulusan) yang bakal mampu
berkompetensi dengan sekolah lain, tentunya juga tetap membutuhkan manajemen
yang baik pula. Maka, wajar pula jika banyak orang tua yang rela mengeluarkan
biaya besar, baik uang gedung, SPP dan lain sebagainya untuk berlomba
memasukkan anaknya ke sebuah lembaga yang
baik pengelolanya.
Kedua, dalam konteks tujuan, orang tua
tentu ingin anaknya menjadi sukses. Namun yang menjadi persoalan adalah sukses
dalam hal apa? inilah yang barangkali belum dipahami sepenuhnya oleh kebanyakan
masyarakat kita.
Dalam dunia yang di “garap”
oleh lembaga pendidikan sebenarnya adalah siswa sebagai manusia yang mempunyai
jasmani dan rohani. Namun, dengan majunya peradaban yang sekarang sudah
memasuki era reformasi dimana semakain tidak ada lagi sekat-sekat, semua serba
lebih mudah dan cepat telah mendorong masyarakat yang imannya lemah semakin
melupakan kebutuhan rohaninya.
Tujuan orang tua menyekolahkan
anaknya kesebuah lembaga pendidikan sudah bukan lagi “memanusiakan” anaknya.
Akan tetapi hanya untuk memenuhi kebutuhan masa depan jasmaninya (orientasi
keduniaan). Kesuksesan anaknya hanya diukur sejauh mana anak mampu
mengahasilkan uang sebanyak-banyaknya. Bahkan lebih menyedikan lagi, bahwa
ukuran keberhasilan sekolah dilihat dari beberapa besar anaknya nantinya
menjadi orang kaya. Karena ada sebagian image masyarakat bahwa iaya
sekolah anaknya dari TK sampai PT diharap sebuah tabungan, orang jawa bilang
mbesok kari ngindo (besuk tinggal memetik). Hal ini jelas sekali salah kaprah.
Dan melupakan tujuan pendidikan sebenarnya.
Oleh karena itulah, orang tua
sekarang lebih cenderung menyekolahkan anaknya ke lembaga pendidikan yang
profesional dan siap kerja. Pendidikan yang profesional dan siap kerja bukan
berarti salah, akan tetapi profesionalis dan kesukssan akherat, dalam hal ini
pendidikan jasmani dengan orientasi ketrampilan bekerja juga harus diimbangi
dengan ketrampilan beriman dan ketrampilan berakhlak.
Problem Dikotomi
Ketiga, dalam konteks keilmuan, berkaitan
dengan kedua orientasi tersebut, sebenarnya juga tidak lepas dari tanggung jawab
sebuah lembaga pendidikan itu seNdiri. Bagaimana memproses anak didik di samping menjadi manusia yang
mempunyai iptek juga bagaimana anak didik tersebut mempunyai imtaq.
Banyak usaha yang telah dilakukan oleh baik para
pakar maupun praktisi pendidikan yang berusaha mengintregasikan ilmu - limu
yang selama ini masih ada yang membedakan antara ilmu - ilmu dunia dan ilmu -
ilmu akherat, misalnya adanya “kurikulum Islami”, “Islamisasi ilmu” dan
sebagainya, walaupun b aru tambal sulam. Artinya lembaga pendidikan yang
asalnya hanya mengajari mengajarkan ilmu - ilmu agama an sich pada akhirnya
ditambah dengan pelajaran umum dan sebaliknya. Hal itu dilakukan karena masih
adanya dikotomi ilmu, antara ilmu - ilmu keakhiratan (ilmu agama) walau pun
didalam islam itu sendiri memang sebenarnya tidak ada dikotomi ilmu.
Namun pada masa sekarang
sebaliknya, masyarakat sudah menganggap yang penting adalah bagaimana cara
menikmati hidup di dunia ini, caranya adalah dengan menghasilkan uang
sebanyak-banyaknya karena memang sekarang segala sesuatu hanya dapat dibeli
dengan uang. Sehingga yang penting adalah bagaimana menguasai ilmu-ilmu
keduniaan dan cenderung melupakan ilmu-ilmu agama.
Padahal konsep Islam bukanlah
begitu, akan tetapi bagaimana menyeimbangkan kedua kehidupan itu, sehingga ada
sebuah hadits “man araada ad dunya fa’alaihi bi al ilmi, wa man araada al
akhirah fa’alaihi bi al ilmi, wa man araada huma fa’alaihi bi al ilmi”
(barang siapa menginginkan kehidupan dunia maka harus dengan ilmu, barang siapa
menginginkan kehidupan akherat maka harus denagan ilmu, dan barangsiapa
menginginkan keduanya maka harus dengan ilmu pula).
Berkaitan dengan dikotomi
dalam pendidikan, Abdurrahman Mas’ud, M.A, Ph. D. Menulis sebuah buku yang
berjudul “Menggagas Format Pendidikan Non DIkotmik”, dimana beliau menolak
semua bentuk dikotomi. Dalam sejarah perkembangan ilmu dalam Islam mempunyai hubungan
yang harmonis dan dialogis antara ilmu agama dan ilmu non agama. Kedua disiplin
ilmu ini ternyata saling melengkapi. Akan tetapi realita menunjukkan bahwa
lembaga pendidikan terdapat dikotomi.
Hal ini senada dengan apa yang
diungkapkan oleh Azyumardi Azra bahwa dalam pendidikan Islam dewasa ini
terdapat beberapa krisis, diantaranya krisis konseptual yaitu adanya kikotomi
antara ilmu agama dan ilmu umum yang pada akhirnya menyebabkan krisis
kelembagaan.
Sebenarnya persoalan dikotomi
ilmu tersebut merupakan persoalan “klasik” namun apapun alasannya masalah
dikotomi ilmu yang berakibat pada dikotomi kelembagaan mempunyai implikasi luas
dan berkelanjutan yang akan mempengaruhi paradigma berpikir siswa sebagai
generasi penerus bangsa. Oleh karena itulah persoalan dikotomi tersebut menjadi
persoalan yang salalu menarik untuk diperbincangkan.
Pluralisme Sebuah Realitas
Keempat, dalam konteks keagamaan,
banyaknya lembaga pendidikan Islam sekarang juga tidak lepas dari faham
keagamaan. Adanya heterogenitas faham di
masing-masing lembaga pendidikan tersebut menjadi wajar ketika para pengelola
dan praktisi pendidikan dan juga siswanya tidak menyalahkan faham keagamaan
lain yang secara tidak langsung juga megenai lembaga pendidikannya.
Tetapi menjadi tidak wajar
bila siswa dididik untuk fanatik terhadap faham keagamaanya dan dididik
menganggap bahwa para faham keagamaan miliknyalah yang paling benar sementara
faham keagamaan lain salah, sehingga secara tidak langsung pula lembaga
pendidikan yang dikelola oleh orang yang berbeda faham cenderung antipati dan
dijauhi.
Hal ini menurut penulis
merupakan sebuah persoalan yang terkadang kita tidak terlalu memperdulikan.
Namun kalau dibiarkan dapat menyebabkan paradigma berpikir siswa menjadi serba
hitam putih, benar salah dan cenderung beragama.
Lebih menyedihkan lagi ketika
sang anak baik di rumah maupun di sekolah-sekolah asalnya “ditakut-takuti”
bahwa lembaga pendidikan yang ingin dilakukan oleh sang anak atas pilihannya
itu sendiri itu berbeda faham dan jangan dimasuki.
Fenomena tersebut tentu tidak
bisa dipungkiri, dan kalau hal ini tidak terakomodasi dan dicarikan solusinya
akan berimplikasi pada paradigma berpikir eksklusif yang cenderung menyalahkan
pendapat orang lain yang berbeda. Hal demikian jelas menunjukkan tidak adanya
pendidikan yang pluralis.
Dan proses pendidikan yang
demikian akan memunculkan kader-kader yang fanatik bukan kepada agamanya tetapi
pada faham keagamaanya dengan merupakan kadar kebenaran faham orang lain yang
seagama, bukan teman seagamanya sendiri dianggap musuh. Kalau hubungan
inter-agama sendiri sudah sedemikian buruk, maka dapat kita bayangkan bagaimana
hubungan antar agama, tentu hubungan baik itu sulit kita harapkan.
Padahal pada fenomena sosiologi,
pluralitas agama merupakan kenyataan yang tidak dapat kita pungkiri. Pluralitas
agama merupakan bagian dari bentuk pluralitas lain yang memperkaya khasanah
kultur manusia. Lebih dari itu dalam proses modernisasi sekarang ini.,
kecenderungan terjadinya perkembangan ke arah masyarakat yang lebih pluralitas
tidak dapat dibendung lagi karena menjadi bagian dari modernisasi itu sendiri.
Oleh karena itulah lembaga
pendidikan Islam sebagai kawah cendradimuka sebagai generasi penerus
bangsa sangatlah signifikasikan untuk senantiasa diadakan perbaikan-perbaikan
dalam rangka mendidik dan mengarahkan anak didiknya menjadi manusia beragama
yang mempunyai jiwa pluralis dengan bekal iptke dan imataq sehingga misi agama
bisa terwujud, apalagi Indonesia sebagai bangsa yang sangat mempunyai beragam
baik suku, agama, ras maupun golongan.
Beberapa Pertimbangan
Ada beberapa pertimbangan yang
menurut hemat penulis untuk dijadikan bahan pertimbangan dalam pengembangan
pendidikan khususnya pendidikan Islam, Pertama, dalam rangka menghadapi
tahun ajaran baru 2004/2005 ini, menurut hemat penulis, masing-masing lembaga
pendidikan sudah seharusnya menata diri terutama segi manajemen pendidikannya.
Dengan pengelolaan manajeamean
yang profesional akan menjadi pangkal tolak profesional akan menjadi pangkal tolak keberhasilan, misalnya
saja mengelola lembaga pendidikan dengan “sistem bisnis”. Artinya
profesionalitas pengelola lembaga pendidikan tersebut, maka masyarakat tentu
akan siap belajar membayar berapapun biaya yang ditawarkan untuk sekolah
anaknya dengan harapan anaknya mendapatkan seperti yang diharapkan.
Kedua, didalam menentukan pilihan kemana sang
anak harus melanjutkan sekolah orang tua lebih baik membiarkan anaknya untuk memilihnya
selama pilihannya itu baik, dan juga sesuai dengan bakat yang dimiliki sang
anak tersebut, kalaupun oranguta harus memberi pertimbangan pada anak,
hendaknya tidak terlalu memaksakan.
Ketiga, dalam proses pendidikan akan lebih baik
jika bagi guru maupun orang tua sang anak untuk mengajarkan sikap merasa benar
sendiri. Didiklah sang anak menjadi orang yang bisa menghargai faham pendapat
orang lain, sehingga sikap eksklusif tidak tumbuh dari diri sang anak. Karena
dengan membiarkan sang anak untuk tidak memahami faham atau pendapat orang
lain, maka berarti kita sedang menanamkan benih-benih permusuhan yang
barangkali akibatnya tidak sekarang akan tetapi nanati pada masa yang akan
datang dan begitu seterusnya.
Haruskah kita nodai niat suci
sebagian para pimpinan kita yang memperjuangkan perdamaian. Sungguh sekuat dan
sepandai apapun para pakar yang memimpin perdamaiann tidak akan pernah membuahkan
hasil jikalau kader-kader kita selalu
kita tanamkan sikap ekslusif dan tidak
mengedepankan pendidikan pluralisme.
0 comments :
Post a Comment